زیمل دینداری را عامل پویایی جامعه می داند/ دو ایده هابرماس

ایکنا چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۲۱:۳۱

سیدمحمود نجاتی حسینی گفت: زیمل دین داری را عامل پویایی جامعه می داند که می تواند جامعه جدید را بسازد، اما چیزی درباره تضاد دنیا و آخرت نمی گوید.

به گزارش ایکنا ؛ مهر نوشت: چهارمین همایش کنکاش های مفهومی و نظری درباره جامعه ایران ۲۹ خرداد در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد.
سید محمود نجاتی حسینی در این نشست با موضوع دین در رویایی با وفاق و تضاد و پویایی به سخنرانی پرداخت. وی گفت: زیمل دین داری را عامل پویایی جامعه می داند که می تواند جامعه جدید را بسازد اما چیزی درباره تضاد دنیا و آخرت نمی گوید. ادیان ابراهیمی با تضاد خیلی سر و کار دارند. در حالی که ادیان ابراهیمی پیرامون جنگ و نبرد با کفار صحبت می کنند در ادیان آسیایی ردپای تضاد را کمتر می بینیم و پیروان شأن را بیشتر به آشتی با دنیا دعوت می کنند و ایمان و کفر کمتر دیده نمی شوند. اما وقتی در واقعیت نگاه می کنیم پیروان ادیان آسیایی هم به دنبال کشتار و خشونت اند که نمونه اخیر آن را در کشتار مسلمانان روهینگیا می بینیم.
وی افزود: در ایران باستان نیز آئین زرتشتی عامل خشونت شده است و از سلاح تکفیر برای بیرون کردن رقبای غیر زرتشتی استفاده می کنند. با تعبیر بِه دینی و بَد دینی و تقسیم افراد دین دار، خشونت های زیادی را رقم می زدند. برای راه حل این معضل می توانیم به ایده زیبای هابرماس رجوع کنیم. هابرماس به مباحث جامعه شناسی دین مسلط است و می داند که در واقعیت جهان امروز چه می گذرد.
محمود نجاتی حسینی ادامه داد: هابرماس دو ایده در این زمینه دارد. یکی پسا سکولاریسم است که این ایده را برای آشتی میان دین داران و سکولاریست ها مطرح می کند. می گوید جوامع مدرن دموکراتیک باید اجازه دهند دین گرایان دوباره به حوزه عمومی راه بیابند تا در حوزه های محدود خشونت آمیز قرار نگیرند و به جوامع حمله نکنند. ایده دوم پسامتافیزیک است. ...