[درباره فلسفه اجتماعي كتاب خواندن]

يادداشت منتشره در سايت جامعه شناسان جوان - فروردين 1403

https://youngsociologists.com/product/n7

https://youngsociologists.com/khabar



«چرا کتاب نمی خوانیم؟!»:

پرسشی جامعه شناختی از خودمان و دیگران/ پاسخ جامعه شناختی ما براي دیگرانa

سید محمودنجاتی حسینی (خراسانی)b

یادآوری

طبق تعاریف سازمان بین المللی یونسکو اکنون عصر سواد رسانه ای است تا سواد کلاسیک(خواندن ونوشتن).این به یک معنا درست است چون ما در جهان رسانه مجازی زیست می کنیم و شکل خاصی از کتاب هم یک رسانه مجازی شده است.و اما به یک معنا درست نیست چون(طبق آمار برنامه توسعه سازمان ملل متحد)درصد قابل توجهی از جمعیت جهان(حدود15 درصد)به ویژه درجوامع توسعه نیافته یا به اصطلاح شیک آن جوامع درحال توسعه!هنوزسوادخواندن ونوشتن ندارند(درایران ما این رقم 15 درصد است)ولذا سواد کلاسیک هنوز هم مهم باید باشد.این یادآوری از دو جهت با بحث مختصر ما مرتبط است:"کتاب"برای خوانده شدن در فضای واقعی و مجازی نیازمندخواننده باسواداست؛واینکه باید"کتاب"برای خوانده شدن وجود داشته باشد.

[فلسفه اجتماعی"اخلاق-الاهیات"در قرآن ]

متن کامل همراه با کتابشناسی فارسی و لاتین -اردیبهشت 1402

فلسفه اجتماعی"اخلاق-الاهیات"در قرآن

سیدمحمود نجاتی حسینی(خراسانی)

پژوهشگر مطالعات علم و دین

*برخی مباحث این نوشتار در وبینار "فلسفه اجتماعی اخلاق الاهیاتی و الاهیات اخلاقی " از مجموعه "نشستهای علمی درامدی بر اخلاق قرانی " ماه رمضان 1402 انجمن معارف دانشگاه بهشتی مورخ 5 فرودین 1402 ساعت 21 تا 2230 ارائه شده است.نوشتار حاضر صورت بسط یافته و ویراست شده این وبینار است.

مقدمه

فلسفه های اخلاق کلاسیک و مدرن معترفند که دین به صورت تاریخی آن خاستگاه سنتی اخلاق است؛ ولذا فلسفه های اخلاق مدرن و کلاسیک می توانند بخشی از منابع تئوریک خود را از آموزه های اخلاقی دین تامین کنند.این امرنیزمنطقا مستلزم شناخت ماهیت دینی اخلاق است که منبع داده آن هم به تبع متون مقدس و معارف دینی وادبیات دینی اخلاق است.ازاین منظر درنوشتارحاضر مروری فشرده برآموزه های اخلاقی مندرج درمتن مقدس اسلام – قرآن- خواهیم داشت.این آموزه های دینی اخلاقی همان گونه که نشان خواهیم داد می توانند به شکل گیری یک الاهیات اخلاقی و اخلاق الاهیاتی که ملهم از قرآن است بیانجامند.و از لحاظ تاثیرات اجتماعی فرهنگی که دارند می توانند درجهت دادن صحیح به یک اخلاق انسان گرای معنویت گرا در زندگی روزمره فردی و گروهی و جمعی موثر واقع شوند.لذا کاویدن فلسفه اجتماعی این اخلاق الاهیاتی و الاهیات اخلاقی نیز ضروری این بحث است .به این مضمون ها نیز از سه منظر فلسفه اخلاق ، فلسفه دین - اخلاق و فلسفه اجتماعی اخلاق خواهیم پرداخت .

[ فلسفه اجتماعی اخلاق - الاهیات در قرآن ]

جستار منتشره در ایکنا اردیبهشت 1402

فلسفه اجتماعی «اخلاق – الاهیات» در قرآن

کد خبر: ۴۱۳۷۱۶۴

تاریخ انتشار: ۱۱ ارديبهشت ۱۴۰۲ - ۱۱:۱۴

اجتماعی » جامعه

یادداشت

فلسفه اجتماعی «اخلاق – الاهیات» در قرآن

طبق الاهیات اخلاقی مندرج در متن مقدس قرآن؛ خداوند آمر به امر اخلاقی است و هم اوست که عمل اخلاقی را پاداش نیکو و ارزنده می‌دهد.

سیدمحمود نجاتی‌حسینی(خراسانی)، دین‌پژوه، مدرس جامعه‌شناسی دین و مدیر گروه دین انجمن انسان‌شناسی ایران یادداشتی اختصاصی با عنوان «فلسفه اجتماعی اخلاق – الاهیات در قرآن» در اختیار ایکنا قرار داده است.

در این یادداشت آمده است:

فلسفه‌های اخلاق کلاسیک و مدرن معترفند که دین به صورت تاریخی آن خاستگاه سنتی اخلاق است و لذا فلسفه‌های اخلاق مدرن و کلاسیک می‌توانند بخشی از منابع تئوریک خود را از آموزه‌های اخلاقی دین تأمین کنند. این امر نیز منطقاً مستلزم شناخت ماهیت دینی اخلاق است که منبع داده آن هم به تبع متون مقدس و معارف دینی و ادبیات دینی اخلاق است. از این منظر در نوشتار حاضر مروری فشرده بر آموزه‌های اخلاقی مندرج در متن مقدس اسلام (قرآن) خواهیم داشت. این آموزه‌های دینی اخلاقی همان‌گونه که نشان خواهیم داد، می‌توانند به شکل‌گیری یک الاهیات اخلاقی و اخلاق الاهیاتی که ملهم از قرآن است بیانجامند و از لحاظ تأثیرات اجتماعی، فرهنگی که دارند، می‌توانند در جهت دادن صحیح به یک اخلاق انسان‌گرای معنویت‌گرا در زندگی روزمره فردی و گروهی و جمعی مؤثر واقع شوند.

لذا کاویدن فلسفه اجتماعی این اخلاق الاهیاتی و الاهیات اخلاقی نیز ضروری این بحث است. به این مضمون‌ها نیز از سه منظر «فلسفه اخلاق، فلسفه دین - اخلاق و فلسفه اجتماعی اخلاق» خواهیم پرداخت.

[اندیشیدن با اسپینوزا و دلوز در اثنای فاجعه]

حامد موحدی مترجم کتاب جهان اسپینوزا - 1399

(مقتضی زمینه تاریخی وزمانه اجتماعی ما)

جهان اسپینوزا
درس‌ گفتارهای ژیل دلوز دربارۀ اسپینوزا ۱۹۷۸ -۱۹۸۱

اندیشیدن با اسپینوزا و دلوز در اثنای فاجعه

حامد موحدی ۱۳۹۹/۰۲/۲۲

https://radicald.net/2020/05

دموکراسی رادیکال:

متن حاضر مقدمه‌ی مترجم فارسی بر مجموعه درسگفتارهای ژیل دلوز در مورد اسپینوزاست که به زودی با عنوان «جهان اسپینوزا» توسط نشر نی منتشر خواهد شد.

***

«شعر سرودن پس از آشویتس بربریت است».[۱] این طعنه‌ی آدورنو هنوز گریبان ما را رها نکرده است.[۲] پس از آشویتس تمامی ابعاد زندگی ما یادآور بربریت است. هر شعری، هر واژه‌ای نشانه‌ای تلویحی است از این واقعیت که پس از چنین فاجعه‌ی تکان­‌دهنده‌ای زندگی هنوز می­‌تواند ادامه داشته باشد. آیا پس از آشویتس و همچنین فاجعه‌های معاصر می‌توان همچنان دم از اندیشه و هنر زد؟‌ به­‌نظر آدورنو روی دادن چنین فاجعه‌ای با وجود تمامی سنت‌های فلسفی، هنری و علوم روشنگری، نشان‌گر این بود که فرهنگ و اندیشه‌ی بشری نتوانست از رخ دادن آشویتس جلوگیری کند (و حتی در برخی موارد با آن همراه شد). حال پرسشی که مطرح می­‌شود این است که آیا همچنان می‌توان دست به دامان اندیشه و هنر شد؟ این پرسشی معاصر و کنونی است: در اثنای فاجعه اندیشه به چه کار می­‌آید؟

https://ethics.ut.ac.ir

 کد مقاله  1098-ETHICS

رشد اخلاقی دانشگاه ، اخلاق گفتگویی هابرماسی  و شهروندی  دانشگاهی گفتگویی α

                                                                                                سید محمود نجاتی حسینی(خراسانی )   β

چکیده

 دانشگاه مدرن جایگاهی است برای تحقق سه امر اجتماعی فرهنگی مهم  به هم پیوسته  : " شناخت حقیقت ؛ تمرین فضیلت ؛ یادگیری مهارت " . به جز یادگیری مهارت های فنی مهندسی ، که سپهر عینیت یافته ای از آموزش - یادگیری آکادمیک  است و منطق خاص خود رادارد، هم "شناخت حقیقت" و هم "تمرین فضیلت" در بوم زیست دانشگاهی  از بیخ و بن وابسته به امر اخلاقی  و وجوه متنوع آن هستند : هم در معنای "اتیک" [1]( ایده  اخلاقی ) ، هم "مورال" [2] ( رویه اخلاقی ) ،  هم "مورالیتی" [3]( اخلاقیات جمعی ) و هم نهایتا "اتوس " [4](رفتار اخلاقی  عمومی  وفق قواعد فرهنگی  بومی محلی ).

α  این مقاله برای ارائه به همایش زیر تدوین شده است  :

[سومین همایش ملی دانشگاه اخلاق مدار – دانشگاه تهران  - 24 آذر 1399 ] www.ethics.ut.ac.ir

β   استادیار جامعه شناسی -  دانشگاه آزاد اسلامی nejati.hosseini@gmail.com

cell phone  + 98   09122045262

http://fhnews.ir/fa/news/61563/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%8A-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%84-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%D9%8A-%D8%A2%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86%D9%8A-

%D8%AF%D8%B1-%DA%86%D9%87%D9%84%E2%80%8C%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87

• کد خبر: ۶۱۵۶۳

تاریخ انتشار: ۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۲ - ۱۵:۵۴

طرحي براي ترويج آيين همسايگي

آشنايي با مسايل حقوقي آپارتمان‌نشيني در چهل‌خانه

کارگاه آموزشي مديران مجتمع هاي مسکوني با موضوع اخلاق و حقوق همسايگي در طرح جامع چهل خانه به عنوان يکي از مهمترين نيازهاي امروز در سبک زندگي شهري برگزار شد.

به گزارش شهر، کارگاه آموزشي مديران مجتمع هاي مسکوني با موضوع اخلاق و حقوق همسايگي با حضور دکتر سيد محمود نجاتي حسيني، جامعه شناس و [مدرس مدعو ] دانشکده علوم اجتماعي دانشگاه تهران   [مدير بخش جامعه شناسي دين  ] و پژوهشگر موسسه  مطالعات و تحقيقات  اجتماعي [دانشگاه تهران ] برگزار شد.

در ابتداي اين کارگاه بختياري مدير محترم فرهنگي هنري منطقه 22 و دبير طرح جامع چهل خانه گزارشي از فرآيند اجراي طرح ارائه کردند و ضمن تشکر از تلاش همکاران خود و مديران مجتمع هاي مسکوني برگزاري هدفمند طرح ترويج آيين همسايگي با تاکيد بر مجتمع هاي مسکوني را از مهمترين نيازهاي امروز در سبک زندگي شهري برشمردند.

وي اعتماد سازي در فرآيند اجراي طرح و پيگيري چشم اندازها و اهداف طرح را از مهمترين ويژگيهاي دبيرخانه دانستند و آغاز ويژه برنامه هاي طرح چهل خانه را در مناطق 22 گانه از نشانه اي از توجه علمي به اهداف طرح دانستند.

*سپس  دکتر نجاتي حسيني پيش از شروع پنل هاي کارگاه اظهار داشتند

[هدف مابرگزاري پنل ها و گفتگو با مديران و تبيين و شناسايي مشکلات و مسائل آپارتمان نشيني و ارائه راه کارها از سوي مديران مجتمع ها است] .

http://ensani.ir/fa/article/author/2136

مطالعه رویکرد سیاست فرهنگی تلویزیون بی.بی.سی. فارسی

نویسنده: امیرمجاهد مظلومیان مسعود کوثری سید محمود نجاتی حسینی

منبع: راهبرد اجتماعی فرهنگی سال هشتم تابستان ۱۳۹۸ شماره ۳۱

هر رسانه ای دارای دو هدف است اول آن اهدافی که به صورت رسمی اعلام می دارد و دوم اهدافی که به دنبال آن است ولی هرگز رسماً اعلام نمی کند اما در اجرا مورد اعمال قرار می دهد. هدف از انجام این پژوهش شناخت برنامه های تدوین شده و در معنای عام سیاست فرهنگی برنامه های تلویزیون بی.بی.سی. فارسی است و مشخص نمودن رویکرد سیاست فرهنگی تلویزیون بی.بی.سی. فارسی در قبال جامعه ایران چه بوده و چه هدفی را دنبال می کند؟ بر اساس الزامات روش تحقیق تئوری داده بنیاد جهت تئوری پردازی در خصوص یک فرآیند اجتماعی خاص، داده ها از طریق تجربی به جای مرور ادبیات مربوط به تحقیق جمع آوری گردیده و ریشه زمینه های (Themes) اصلی از آن ها مشخص می گردد.GT یکی از انواع روش های پژوهش کیفی است که هدف اصلی آن بیان فرایند های اجتماعی و پژوهش تئوری است. این شیوه برای تبیین فرآیند پدیده ها در بستر اجتماعی آن ها مورداستفاده قرار می گیرد و روشی در جهت تعمیم نتایج حاصل از مشاهده ای خاص به نظریه ای جامع تر است. در این بررسی از برنامه های مذکور به عنوان واحد تحلیل استفاده شده است. در تحلیل محتوای کیفی به تحلیل محتوای هر واحد تحلیل به صورت جداگانه پرداخته می شود. پس از اتمام تحقیق و با توجه به پرسش های مطرح شده در ابتدای این پژوهش و جدول نهایی می توان نتیجه گرفت سیاست فرهنگی تلویزیون بی.بی.سی. فارسی به دنبال تغییر ذائقه فرهنگی جامعه ایران و القای فرهنگ غربی و نیز تغییر مرکز ثقل فکری از نخبگان جامعه ایران به سیاستمداران و کارشناسان فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و مذهبی موردقبول خود است. سیاست فرهنگی تلویزیون بی.بی.سی. فارسی طی بررسی به عمل آمده در پژوهش مذکور و تحلیل محتوای جداول برنامه ها و نتیجه گیری آنها در جدول نهایی، نشان می دهد سیاست فرهنگی تلویزیون بی.بی.سی. فارسی، تغییر فرهنگی، تغییر سیاسی و تغییر هویت ایرانی- اسلامی است که پیامد این سیاست فرهنگی براندازی نظام (تغییر نظام حاکم) است. سیاست های مقابله با سیاست های رسانه ای بی.بی.سی. را می توان در دو بعد یکی سیاست کلی و دیگری سیاست اجرایی، موردتوجه دست اندرکاران رسانه ای قرار داد.

[مجموعه مقالات فلسفي : فلسفه سياسي ،فلسفه حقوق ،فلسفه اخلاق ] 

بخش اول 

سيد محمو د نجاتي  حسيني (خراساني ) 

اشاره 

 مقالات فلسفه سياسي حقوقي اخلاقي  كه ملاحظه مي كنيد  ماحصل دانش پژوهي  من در دوره " دكتراي فلسفه سياسي " در دانشگاه تربيت مدرس ،دانشكده علوم انساني - گروه علوم سياسي [1378- 1384]است كه بين سالهاي 1385 تا 1390 در ژورنال هاي تخصصي داخلي منتشر شده است و اينك جهت تجميع ، تعدادي از ان ها را كه  لينك  دانلود آن ها در سايت  زير در دسترس بوده است :

http://ensani.ir/fa/article/author/2136?page=1

جهت استفاده مخاطبان و علاقمندان به مباحث "فلسفه هاي تخصصي  مضاف " اورده ام .مابقي نيز به مرور  در مجموعه اي ديگر  خواهند آمد  .