[ فلسفه اجتماعي دعا ]

لايو رمضاني 1400 -اينستاگرام خانه انديشمندان علوم انساني و موسسه سروش مولانا 

http://khaneandishmandan.ir/images/gozaresh-tasviri/Omomi/photo_2021-05-12_01-10-51.jpg

به¬زیستی مادی و معنوی؛ مهم‌ترین رهاورد دعا/ فلسفه اجتماعی دعا چیست؟

منتشر شده در 25 ارديبهشت 1400

بازدید: 31

سید محمود نجاتی‌حسینی با اشاره به مفهوم دعا و کارکرد اجتماعی آن بیان کرد:

دعا برای رستگاری و تقویت رابطه با خدا است و همچنین برای این است که در زندگی اجتماعی، به یک  به­زیستی مادی و معنوی برسیم که در تمام ادعیه قرآنی و معارفی این نکات مورد توجه قرار گرفته است. فلسفه اجتماعی دعا نیز به ما می‌آموزد که دعا آگاهی‌بخش و عمل‌ساز است و به تعبیر بنده، دعا نوعی گفتمان است که سعی می‌کنیم در آن، ضمن حفظ هویت خود، دیگری را نیز حفظ کنیم.

به گزارش روابط عمومی خانه اندیشمندان علوم انسانی، سیدمحمود نجاتی‌حسینی، دین‌پژوه و مدیر گروه دین انجمن انسان‌شناسی ایران، در نشست «فلسفه اجتماعی دعا»، از سلسله نشست‌های «آتش آه» که به صورت مجازی در شب‌های ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود، به ایراد سخن پرداخت.

[اخلاق  كار و بهره وري  اقتصادي در ايران ]

مقاله مشترك دانشجويي مستخرج از تز دكتراي جامعه شناسي 1399

1. مطالعة اخلاق کار در شرکت‌های خصوصی با بهره‌وری بالا در شهر تهران

مهناز پورهاشمی؛ سعید معیدفر؛ سید محمود نجاتی حسینی

دوره 8، شماره 1 ، بهار و تابستان 1399، ، صفحه 151-174

http://dx.doi.org/20.1001.1.23225645.1399.8.1.6.6

چکیده 

  اخلاق کار و میزان بهره‌وری پایین در ایران یکی از مسائلی اجتماعی است که جامعه‌شناسان، سیاستگذاران و صاحب‌نظران سازمانی به آن پرداخته‌اند و دلایلی برای این ضعف بر شمرده‌اند. در این باره، مطالعات متنوعی ...  بیشتر

• مشاهده مقاله
•  اصل مقاله 1.09 MB

           [فاجعه كرونا  ، فرهنگ  و جامعه : نگاهی جامعه شناختی به تاثیرات کرونا بر

سبک زندگی، مناسبات اجتماعی ، رفتارهای دینی]

سيد محمود  نجاتي حسيني ( خراساني )

*

خلاصه مقاله ارائه شده به همايش 17 اسفند 1399

همايش ملي عوامل  اجتماعي موثر بر سلامت - مركز تحقيقات اجتماعي سلامت 

دانشگاه  علوم  پزشكي جندي شاپور

( وبينار هنوز برگزار نشده است ) 

خلاصه  بحث 

فاجعه ها مهمترین دترمینانت های (تعیین کننده های موثر ) شکل دهنده به طبیعت و تاریخ و فرهنگ و جامعه بشری هستند. زین سبب فاجعه ها-  اعم از طبیعت ساخت یا انسان ساخت یا ترکیبی - جهان اجتماعی مدرن ما را دائم تغییر می دهند. این فاجعه ها هم منجر به تخریب طبیعت و زیست محیط می شوند؛و هم  با ایجاد ترومای روانی و بیماری زیستی موجب  مرگ و میر جمعیت ها ، نسل ها، میراث فرهنگی درابعادی وسیع می شوند؛ وهم با خود خطرات اجتماعی  و مخاطرات زیستی به همراه می آورند.

[ جامعه شناسي دين  فلسفي الاهياتي : گئورگ زيمل ]

مقاله براي همايش دانشگاه خوارزمي اسفند 1399

( همايش برگزار نشد ) 

جامعه شناسي دين زيملي چگونه به كار دين پژوهي در ايران مي آيد؟ a

                                                                                                      سيد محمود نجاتي حسيني b

چكيده

در مقام مقايسه با سنت هاي اعظم جامعه شناسي دين دوركيمي و وبري ، سنت جامعه شناسي فلسفي - الاهياتي دين زيمل كه دردهه پاياني زندگي وي [از1898 تا 1918] شكل مي گيرد ، سنتي است بديع ، خلاق ، كارآمد ، متمايز و ممتاز. رمز و راز اين تمايز در درجه اول نگاه فلسفي زيمل به معنويت به عنوان قوام و دوام زندگي سوژه دركنار علم و هنر است ؛ دوم، نگاه الاهياتي زيمل به خداوند، ايمان و دين داري به عنوان محتواي اصلي دين ورزي است ؛ سوم ،نگاه جامعه شناختي زيمل به دين،آيين ها ،اديان ،عبادات ، اخلاقيات به عنوان فرم هاي دين گرايي است.چهارم نگاه متافيزيكي زيمل به جهان بيني ديني به عنوان شيوه اي از زيستن ، ديدن جهان و آمادگي براي عمل كردن وفق حقيقت است.

زين سبب مقاله حاضر به لحاظ اين نوع  قابليت هاي حيرت آور سنت جامعه شناسي فلسفي - الاهياتي دين زيمل در پي نشان دادن ظرفيت هاي اين سنت براي پژوهش در باره ماهيت و مسايل زيست ديني در ايران معاصر و اين جا و اكنون دين ورزي و دين گرايي ايراني اسلامي ما است.پرسش اصلي و محوري هم اين است كه سنت دين پژوهي زيمل به شرح گفته شده چگونه مي تواند به �فهم ايمان الاهياتي ، دين ورزي اجتماعي ، زيست ديني سنتي ، زيست هاي ديني مدرن وپست مدرن و پيوندي ، دين هراسي ، نودين گروي و دين ستيزي در جامعه ايران معاصر كمك  كند؟ �.

 كليد واژه 

جامعه شناسي فلسفي - الاهياتي دين؛ گئورگ زيمل؛ زيست ديني در ايران معاصر؛ دين ورزي و دين گرايي ايراني اسلامي. 

a  اين مقاله به همايش زير ارائه  شده است :

� سومين  همايش ملي خوانش انتقادي  جامعه شناسان  كلاسيك و مسايل جامعه ايران:جامعه شناسي جرج زيمل � [ تهران، دانشگاه خوارزمي و انجمن جامعه شناسي ايران ،  13 و 14 اسفند 1399 ]

www.tnccrp.khu.ac.ir

tnccrp@gmail.com

b  دين پژوه و مدرس جامعه شناسي دين.  

مدير گروه دين - انجمن انسان شناسي ايران. 

استاديار جامعه شناسي – دانشگاه  آزاد اسلامي .

nejati.hosseini@gmail.com

0912-2045262

 خانه/آرشیو مطالب/علمی تحلیلی/مناسک عبادی آیینی ماه رمضان: یک امر تمدنی، مدنی، معنوی و اخلاقی

علمی تحلیلیhttps://youngsociologists.com/%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%da%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af%db%8c-%d8%a2%db%8c%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86-%db%8c%da%a9-%d8%a7%d9%85%d8%b1-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86/

مناسک عبادی آیینی ماه رمضان: یک امر تمدنی، مدنی، معنوی و اخلاقی

 دکتر سیدمحمود نجاتی حسینی6 روز پیش

0 خواندن این مطلب 3 دقیقه زمان میبرد

مناسک ماه رمضان که محور آن عمل عبادی فردی گرفتن روزه است و‌ نوعی کنترل غریزه طبیعی و‌ عصیان فرهنگی معنوی در مواجهه با عادت و ‌سنت مستمر خوردن و ‌آشامیدن در یک بازه زمانی است، را صرفاً نمی توان به یک امر عبادی فردی  فروکاست.

بلکه باید مناسک ماه رمضان و‌ شعایر روزه را از وجوه دیگر نیز فراتر از امر عادی روزمره مورد نظر قرار داد، وجوهی که کاملاً جمعی، اجتماعی و فرهنگی است و حتی کردار کارکردن در جامعه بر حسب وظایف شغلی فرد روزه دار را نیز تحت تاثیر قرار می دهد.